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作者：林献羔
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前 言
读经：
诗篇119：67，71，罗马书8：17，彼得前书4：1－2，12－16。
世人要受苦，基督徒也要受苦，传道人更要受苦。总的来说，没有一个人是没有苦难的。
有一种哲学认为人的身体该受苦，不该享福。
神原来不是叫人受苦：原来亚当在伊甸园里是享福的。自亚当犯罪之后，苦难就进来了。人犯罪的结果就是“死”（创2：17）。在各人未死之前的年日，就有苦难。最先的病可能是感冒，因亚当犯罪之后，就感觉到“天起了凉风”（创3：8），这就是从罪来的（罗5：12）。
旧约的人当然要受苦，哪怕不是以色列民的外邦人也要受苦。
除了因犯罪而受苦，我们所受的一切苦难都是与我们有益的。
神先用苦难来试炼属祂的人，然后就大用他们，所以大卫说：“我受苦是与我有益”（诗119：71）。雅各、约书亚、摩西、大卫、约伯、耶利米和但以理等，他们受苦特别多，神就大用他们。
第一章 基督徒受苦
有人以为信了耶稣，就没有苦难；也有人认为一受苦时求神，神就把苦难挪开了。如果神没有把苦难挪开，许多人就跌倒了。他们忘记了“在世上你们有苦难”（约16：33）。
一、基督徒受苦是有益的
1．因犯罪受苦
基督徒犯罪就要受责打（来12：5－10）。如果我们受责打仍是顽固的话，神就会让责打不离开我们。
如果我们仍不悔改，神就任凭我们。这样，将来在受审判后就要受亏损了。
2．神的试炼
许多时候我们受苦不是因为我们犯了什么罪，而是神要试炼我们，为使我们成为精金（伯23：10）。神要多次试炼我们；但神是不会一直不停地试炼我们的。
3．魔鬼要加苦难给我们
在旧约，魔鬼曾经把苦难加给约伯（伯1－2章）。在末世，魔鬼更要把更多的苦难加在基督徒身上，为要折磨我们。神也会让这些苦难临到我们，使我们经受考验后，将来就得着更大的福气。
4．“为作基督徒受苦”（彼前4：16）
这是肯定的。只要我们活在世上，我们就“有”苦难：“在世上你们有苦难”（约16：33，参腓1：29）。
有些人虽然没有逼迫的苦，但会有其它的苦。基督徒总有苦难。我们千万不要以为信了耶稣就一帆风顺了。
5．神仍照顾我们
我们在受苦中，祂不会叫我们缺乏（诗23：1）。
以色列人在歌珊地与埃及人是有分别的（创47：27，出1：7－9）。
6．当拣选的路
大卫三个勇士拣选受苦的路（撒下23：14－17）。
我们为了侍奉神，就当甘心走十字架的路。甘心受苦的人与常人不同，神是会多多赐福给我们的。
二、各种苦难
1．最简单的分法
（1）自然的：
如地震、洪水、旱灾等。这些苦难基督徒也要经受。
（2）人为的：
由于基督徒犯罪而受苦（彼前4：15）。
2．圣经中的各种苦难
（1）逼迫（太5：10，13：21）。
（2）毁谤（太5：11－12，10：25）。
（3）诬告（太10：17－20）。
（4）受鞭打（太10：17）。
（5）被弃绝（太10：14）。
（6）“被众人恨恶”（太10：22）。
（7）被亲人恨恶（太10：21，35－36）。
（8）殉道（太10：28）。
（9）受辱（来13：13）、为主名受辱（徒5：41）。
（10）被囚（徒4：3，5：18）。
（11）受困苦（徒14：22）。
（12）被棍打（徒16：23）、被石打（徒14：19）。
（13）“成了一台戏”（林前4：9）。
（14）被误解、受中伤（林前4：10－13）。
（15）受试炼（彼前1：7）。
3．彼得前书的分法
（1）彼得在公元60至70年写信给小亚细亚的基督徒：
他们被各种苦难磨炼。他们散在一个敌视基督教信仰的社会中，因而内受妥协、犯罪或诅丧等诱惑，外受各方无理的恶待，被斥为迷信者、作恶者；他们受暴徒攻击、被罗马逮捕。他们受到各种严酷的苦难。
（2）彼得的分类（彼得前书）：
① 被毁谤（2：12，4：4）。
② 被冤屈（2：19）。
③ 因行善（2：20）。
④ 受恐吓（3：6，14）。
⑤ 受辱骂（3：9）。
⑥“为义受苦”（3：14）。
⑦ 无理盘问（3：15）。
⑧“为基督的名受辱骂”（4：14）。
⑨“为作基督徒受苦”（4：16）。
（3）彼得前书用不同字眼描述基督徒的苦：
① 试炼（1：6）：这是“暂时忧愁”。
②“毁谤你们是作恶的”（2：12，3：16）。
③“辱骂”（3：9，4：14）。
④“冤屈的苦楚”（2：19）：
这是由于非基督徒的诬告。
（4）最卑贱的苦难：
因犯罪而受苦（2：20，3：17，4：15）。这是自讨苦吃，是受惩治的苦难。受这种苦难是没有喜乐与安慰的。大卫因为犯罪而生的儿子死了（撒下12：18），大卫的儿子暗嫩也犯淫而死了（撒下13：14，32），大卫的儿子押沙龙背叛大卫而死（撒下18：9）。这是报应。他们的死，使大卫伤恸至极（撒下13：31，18：32－33）。这种苦难虽是没有喜乐与安慰的，但是“有益”，这要使犯罪的人悔改、有长进、更爱主。
三、基督忍受苦难的榜样
1．基督受苦的目的是为我们的罪，祂也成了我们的好榜样。
2．彼得再三申述基督是我们受苦的好榜样（彼前1：10－11，2：21，23，3：18，4：1，5：1）。
3．“榜样”：原文hypogrammos，是从学校来的，指从初学写字的小孩必须模临字帖。
4．基督榜样的特点（2：22－23）
（1）至圣的生活：“祂并没有犯罪”。
（2）纯净的言语：“口里也没有诡诈”。
（3）忍耐的态度：“祂被骂不还口”。
（4）完全的信心：“将自己交托给父神”。
5．基督的苦不是普通人所受的苦
只要我们与基督联合，我们才能明白神对我们的用意。
6．效法基督
不信者不能效法。信徒也不能死板效法，因基督受苦所作成的救恩，是我们所不能作的。
第二章 受苦不怨
“因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。”（伯6：4）
当我们受苦的时候，千万不要埋怨神。许多人受苦经不起考验，一直在埋怨。约伯受苦独多，他在开头的时候很好，他责备他的妻子：“……哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗……”（伯2：10）可惜过了不久，他咒诅自己的生辰（3章），甚至落到埋怨神的地步！
神常藉着疾病来管教我们，使我们的心灵进入神的里面，这样我们对外界的活动就减少了。
除了因犯罪受苦，我们要对付自己之外，其它各种苦难都是神允许临到我们，为要叫我们得福。所以，“逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。”（罗12：14）
有些人受苦，不敢埋怨神，只向人生气，这已经不好了；竟然有些人不因受苦而长进，反而埋怨神！他们将会受何等的大损失！求主教导我们，使我们受苦不埋怨，反而感谢和赞美！
第三章 要有受苦的心志
“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）“心志”，是心思的意思。
受苦与受苦的心志是不同的。“心志”mind，是“心思”。一个好基督徒、一个侍奉神的人必须要有受苦的心志。如果我们没有这个心思，就什么都作不好。
不是各人所受的苦都有同样的价值，不用说犯罪受苦一点价值都没有。不犯罪的人所受的苦也各有不同，问题就是有没有受苦的心志。有些人受苦是被逼的，不受不行；有些人苦是受了，但总是怨声载道，心怀不平；有些人受了苦，咒骂不停。这样的人休想从神那里得着赏赐。在苦难未来到之前，我们应当立定心志为主受苦，这样的人必能从神得福。
一、受苦的心志
我们在神面前要有个心愿为主受苦、乐意受苦。我们不一定天天受苦，但我们应当天天有这个心志。
如果我们没有受苦的心志，我们就不会刚强壮胆。每当我们遇见试探，我们就会垮下去了。
二、“作为兵器”
神安排苦难给我们，我们“不要以为奇怪”（彼前4：12），因为“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器……”（4：1）这样，撒但就不能胜过我们。
我们作基督徒的必有苦难，不过各人所受的各有不同。我们应当把受苦的心志作为兵器来武装自己。先有了受苦的心志这个兵器，然后再穿起神所赐的全副军装，就百战百胜！
这兵器是宝贵的。许多人在受苦的时候感到受不了，就感觉不宝贵，他们不感谢神，反而心里不适，甚愿受苦的日子快快过去。
有受苦的心志，神就加力：宋尚节的女儿宋天婴在文化大革命时，被打得皮损肉烂，但她不感觉疼痛，而是好像隔着皮衣似的。她有这个心志，神就加力给她。
初期教会受罗马的迫害：被火烧、与狮子斗，掉在石灰窑里。有人被火烧时还唱诗，并不退缩，而是乐于为主受苦。他们有这个心志，神就加力给他们。
各人都要喝苦杯。“耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝……’”（太20：23）但喝苦杯前，有没有决心喝，这是最紧要的。
三、必得大赏
“……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”（罗8：17－18）耶稣说：“为义受逼迫的人有福了……应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的……”（太5：10－12）
我们要天天有这个受苦的心志，但神不是叫我们天天都受苦。我们稍有试炼就垮下来，是没有受苦心志的，这不是刚强壮胆。受苦是有限的，但受苦的心志应该是无限的——至死忠心。只受苦还不够完全合神的心意，我们必须有受苦的心志才合神的心意。
第四章 受苦原没有可夸
“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。”（诗119：71）
受苦的基督徒不要以受苦夸口。有些人因犯罪受苦就更没有可夸，但受苦是“有益”的，因为他们受苦后肯回到主里面。明明是神的旨意叫我们受苦也没可夸。那些没有受逼迫的基督徒也会有其它的苦。撒但最常用的两件武器是：苦难与引诱。物质的引诱会使人爱世界，使人跌倒。能在物质引诱的世界里站住，不比在受逼迫的世界里站住差。这两样同是宝贵的。无论什么苦难都对我们有益，但我们不能以之夸口。彼得一夸口，就三次不认主了。
有了彼得的教训，我就战战兢兢地求神保守自己的信心，叫我在20年监牢生活中不要一次否认主。感谢神，神果然听了我的祷告，使我20年中没有一次否认主。这原没有什么可夸的，因为这不是靠我自己，而是靠着主加给我力量。如果我靠自己，彼得三次不认主，我会30次甚至300次不认主。我不比那些在物质丰富的世界里不受物质引诱的人强，因为同样是蒙主的保守才有今天。所以，“……夸口的当指着主夸口。”（林前1：31）
许多外国信徒说：“你们受苦比我们更得福。”
我说：“撒但有两种方法攻击我们：用苦难；用世界。有人被世界吸引，如果我们能把爱世界的基督徒带到爱神的地步，我们是有福的；有人受苦，如果我们能把受苦的基督徒带到得胜的地步，我们同样是有福的。”
第五章 为义受苦与为基督受苦
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们……”（太5：10－12）
为义受逼迫的人是“有福”的，但“人若因我辱骂你们”，也是有福的。但“更有福”与“在天上的赏赐是大的”，这两件事是相连而又有分别的。
一、为义受苦
为义受逼迫，为行善而受苦，这是极其宝贵的。例如耶利米（耶37：15－16）与施浸的约翰（太11：2，12，14：10）等。
我们在工作的地方，要顺服上级。“……就是那乖僻的也要顺服……”（彼前2：18－19）对不讲道理的丈夫，我们当为主的名受苦，使荣耀归与父神（彼前3：1，参12节）。
我们受到不公平的待遇而忍受，是会得神喜悦的（彼前2：19－20，3：13－14，16－17，4：13）。
基督徒为义受苦，为作好事受苦，为作基督徒受苦，为神的旨意受苦，是会荣耀神的。
二、为基督受苦
1．这是最高的痛苦，比“与基督一同受苦”（彼前4：13）更高
为义受苦是“与基督一同受苦”。这可以是为其他人的缘故，也可以是为基督的缘故。为基督受苦是最讨神喜悦的。每一个基督徒都有分于这种苦难：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了……这样逼迫他们。”（太5：11－12）
受辱骂比较容易忍受，但因为是“因我”受逼迫就难受多了，这要付很高的代价；但“捏造各样坏话毁谤你们”，许多人就受不了，因为是无中生有，是极不好听的坏话。但记住这是最有福的，应当欢喜快乐，因为“你们在天上的赏赐是大的”。
2．有喜乐
（1）旧约受苦的人没有一个是喜乐的。
（2）使徒为基督受苦是满有喜乐的。
（3）正在受苦的时候就喜乐（太5：11－12，彼前4：14）：
不是过后平安才喜乐。
三、疾 病
1．疾病是苦难的一种。各人有各种不同的苦难，但人人都有疾病，有人病多有人病少。
2．疾病的来源
（1）从犯罪来的（约5：14）：
亚当犯了罪，“天起了凉风”（创3：8），人的身体开始感到“凉”了，疾病从此而生。没有罪就没有病。
（2）不一定从罪来的（约9：2－3）：
许多人见人病就指责他犯罪，叫他认罪病就好了。如果因犯罪而生病，的确认罪病就会好了；但如果不是因犯罪而病，是神许可疾病临到我们，叫神得荣耀，病人得益处。
3．疾病是“痛苦”
人有“痛觉”：没有“痛”就不“苦”。为什么要“痛”？有胃病就会胃痛，不痛就继续吃；有心病就会心绞痛，不痛就继续作剧烈的运动；患喉炎就会喉痛，不痛就继续吃辛辣和油炸的东西。
“痛觉”是个信号。如果发现我们的身体有问题时，当停止作工，并且赶快治疗。除了有医病恩赐的人和神自己医治以外，一般我们还是要就医。不过就医和服药前需要很好地向神祷告，求神给预备好医生与好药，求神开路。
4．将来没有疾病就没有“痛苦”了（启21：4，22：2－3）
“医治”，原文是使常健康的意思。
四、我们的态度
1．不要怨神
许多人受苦，经不起考验，一直在发怨言（伯6：4）。要知，神常用疾病来管教我们，使我们的心灵进入神里面。这样，我们对外界活动就减少了。
2．要有受苦的“心志”（彼前4：1）
用这样的兵器来武装自己，再“拿起神所赐的全副军装”，就百战百胜。各人都要喝苦杯（太20：20－23）：雅各成了第一个殉道者；约翰是十二使徒中最后被冲军到拔摩海岛上的。
神不是无计划地叫我们受试炼的，当“有火炼的试验临到”时，我们“不要以为奇怪”（彼前4：12）。
3．忍受苦难
当苦难来时，我们应如羊忍耐等候，不要多对人说什么话。
（1）忍受，不是推却：
除了病苦可求医外，其它当忍受。如果神要我们忍受痛苦，我们也要忍受。
（2）不易忍受：
人硬如野马，必须用嚼环勒住才会驯良。神不愿人在地上多享福，因为肉体享福多会堕落，所以神用苦难使我们归向祂。苦难是神更宝贵的爱。
（3）忍受苦难才能长进（彼前4：1下）：
不是所有受苦的人都能长进，而是以受苦的心志来装备自己的人才能。
① 如果以色列人在埃及肯受苦，他们就不肯出埃及。
② 没有苦难的信徒多是幼稚的，所以我们当忍受苦难。
③ 苦难也是治死我们在地上肢体的工具之一（西3：5），但我们不要“苦待己身”（西2：23）。一是神许可临到我们的，一是自讨苦吃的。但注意：成圣的动力不是苦难，而是圣灵。
我们不要学世人越受苦就越犯罪。我们当学基督忍受而长进，不要白受苦。
水鸟在水中而不被浸透，水只在外面。牠还可藉着水行走、洗净得光滑；犹如荷花出于淤泥而不染。
就如严寒的冬天过后就带来和暖的春天。
（4）忍受苦难必作王（提后2：12）：
“忍耐”，原文作忍受。英文“病人”与“忍耐”同字patient，病人必须忍耐到底。我们在忍受时更当学习忍耐。与基督同受苦，将必和祂一同得荣耀（罗8：17，比较30节），这种荣耀是作王的荣耀。
约瑟与大卫受苦独多，但他们都在30岁作了大事：约瑟作了宰相（创41：37－44）；大卫作犹大王（撒下2：4）。
4．用信心存大喜乐
（1）必须相信受苦是神的旨意与神的安排；必须相信神会给我们力量来忍受；必须相信神会给我们开出路。
（2）大有喜乐（雅1：2，彼前1：6，4：13）：
在百般试炼中有大喜乐，我们可帮助别人。这又是我们生命的流露。要知我们蒙召是为分担基督的苦难（彼前4：12－16）。
“我未受苦以先走迷了路，现在却遵守祢的话。”（诗119：67）
“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。”（71节）
第六章 受苦要喜乐
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1：2）
世人受苦就忧愁。基督徒的态度有两种：一种是忧愁（这是占大多数的）；另一种是喜乐（也有少数是大喜乐的）。我们信了基督就有基督的生命。如果生命是丰盛的，就有喜乐，更丰盛的就有大喜乐。但为什么有人在受苦中是忧愁的呢？因为他们的生命不丰盛，所以神也允许他有短暂的忧愁（彼前1：6）。
一、旧约与新约
旧约的人受苦，没有一个是喜乐的，但使徒为基督受苦是满有喜乐的。旧约的人，受过苦之后才有喜乐，而使徒正在受苦的时候就喜乐（太5：11－12，彼前4：13）。
二、大喜乐
我们受苦不只要有喜乐，更要有“大喜乐”，要“大有喜乐”。“因此，你们是大有喜乐……”（彼前1：6）“倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4：13）“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1：2）在百般试炼中有大喜乐，这是生命的流露，又能帮助其他落在百般试炼中的人。我们应该认识，我们蒙召是为分担基督的苦难（彼前4：12－16）。所以当苦难来临时，就该大有喜乐。
三、神用苦难来试验我们
神要给我们福气之前，是要先让我们在苦中受试验的。我们应当相信，受苦是神的旨意和安排。我们必须相信神会给我们力量来忍受，我们也必须相信神是会给我们开出路的。所以，神还没有开出路之前，我们应当以大喜乐来忍受苦难！
神要多次试炼我们：有短期的试炼，也有长期的试炼，一次又一次。神为要模成我们，为使我们真像基督。
我们每经一次试炼，就都有长进；多经试炼，就多有长进；经大试炼，就大有长进。每当试炼过去，我们就觉甘美与喜乐。日本侵略中国时，我逃到广西梧州等地，非常艰苦，但过后回头看，我就满有喜乐。
四、不要逃避
1．可以躲避
“耶稣却躲藏……”（约8：59）：耶稣来世是为受更大的苦，时候未到，无人能害祂（7：30，44，8：20）。时候到了，祂就前往，说：“我就是”（18：3－5）。
如果有危险，我们可以避开，但这不是逃避神要我们所受的苦难；尤其是为福音所受的苦，更不要逃避。当我们再次面临苦难时，应当交托给“造化之主”（彼前4：19）。
2．不要逃到外国去
如果清楚是神呼召我们到外国传福音，我们去是无可厚非的。但如果有人因前面有逼迫，而要移民，特别是传道人因逼迫逃跑了，我们不能说“阿们”。
1950年我最后一次到香港长洲神学院讲道。事后，他们邀请我往教圣经。我说：“神召我在广州。神给我一节经文（来11：25），我也‘宁可和神的百姓同受苦害’，我要回到广州。”他们要给我250元港币一个月，但我拒绝了。他们又说要给我300元，我也没有去。1950年的300元，比现在的一万元还多。如果我去了，不但可以少受苦，而且也不会坐牢，可能我也会到外国去了。
第七章 忍受苦难才能长进
“……因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前4：1）
凡接受基督的人，不是再没有罪了（罗7：18－19）。与罪断绝，是指那些用基督受苦的心志来装备自己的人，而不是指所有尝过苦的人。有很多人受苦不只不长进，反而落到很可怜的地步！
忍受苦难是不容易的。人的心硬如野马。我们必须用嚼环来勒住野马，牠才会驯良。神不愿意人在世上多享福，因为肉身享福，多半会堕落，所以神要用苦难使我们归向祂，苦难是神更宝贵的爱。
以色列人在埃及时，如果不受苦，他们就不肯出埃及。
苦难也是治死我们“在地上的肢体”（西3：5）的工具之一，但我们不要人为地“苦待己身”（西2：23），这是自讨苦吃。请注意！成圣的动力不是苦难，而是圣灵。苦难只是“工具”罢了！
我们不要学世人，越受苦就越犯罪；我们当学基督忍受苦难。这样，我们才会长进，否则我们就白白受苦了。
越受苦（指有受苦的心志的人）就越长进，越长进就越有受苦的心志来迎接新的苦难。这样，苦难就真“是与我有益”了（诗119：71）。
第八章 忍受苦难必和祂一同作王
“我们若能忍耐，也必和祂一同作王……”（提后2：12）
“忍耐”二字，不是不发脾气的忍耐，原文是“忍受”。这不是一般的忍耐，而是忍受苦难的忍耐（罗2：7，8：25，雅5：11）。
保罗“为选民凡事忍耐”（提后2：10），这“忍耐”，原文也是“忍受”。
英文“病人”patients这个字，是与“忍耐”同字。一个有病的人非忍不可，再不能忍耐的人也要忍耐。我们为主受苦，要像病人一样非忍不可。忍受苦难的人要忍耐接受才能得福。
本来称义的人都有荣耀（罗8：30），但还有一种特别的荣耀是要我们受苦才得的：“……如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”（罗8：17）这不是单“受苦”就得。有人受苦就怨神骂人，这是白受苦难的。我们必须“和祂一同受苦 ”，才能“和祂一同得荣耀”。基督为万王之王，和祂一同受苦的人必“和祂一同作王”。
有人说：“凡得救的人都要作王”。不错，信徒是有王子的地位，但要作王必须有冠冕和宝座。不是每个得救的人都有冠冕和宝座的，这是要付上代价才得的。冠冕是奖赏，宝座也是一样（启3：11，21等）。得救的人都能进入千年王国，但惟有忍受苦难的人才能与祂一同作王。
我们怎样忍受？“我们若与基督同死，也必与祂同活。”（提后2：11）。这是生活上的“同死”、“同活”（罗6：1－11，林后13：4）。
约瑟受了很多的苦，他在30岁时就作了埃及的宰相（创41：37－45）；大卫在30岁左右就作了犹大王（撒下2：4）。我们不单受苦，我们更要“忍受”，才能“和祂一同作王”，所以我们不要轻看苦难，因为我们是和祂一同受苦的。
第九章 不要思虑烦扰
“耶稣回答说：‘马大，马大！你为许多的事思虑烦扰。’”（路10：41）
许多信徒一提起马大，就认为她一无是处。还有人因事情烦多，就被称为“马大”。其实，把耶稣接到家里的，不是马利亚，而是马大（路10：38）。我们不单把耶稣接到心里做主，我们更要学马大把耶稣接到“家里”做家主，让耶稣在你家里说话。马大不只把耶稣接到自己家里，她更多有机会“伺候”，她争取机会伺候，因为“伺候的事多”。
可惜许多人因“伺候的事多”，就“心里忙乱”。我们不怕“事多”，也不怕“忙”，但切不要“忙乱”。我们在忙中应当心里安静，默默靠主，也不要埋怨留心听道的人，更不要埋怨主说：“你不在意吗”？耶稣并没有责备马大“伺候的事多”，只责备她“思虑烦扰”，因为她“心里忙乱”。
许多人只作工，不听道，这是丢失“那上好的福分”。
我们不仅要学习马利亚听主讲道，更要学习她不反驳马大，而让主掌管一切！
一九九一年五月十四日
二○一一年十二月二日增订